الأسرة وبعض الواقع "1-2"

إن في هذه الدنيا بكل ما فيها من أحداث سواء أكان على نطاق ضيق كالمجتمع الصغير أو من خلال نطاق واسع كشعوب ودول للمتأمل وقفات تثير الكثير من الأسئلة حول فهم هذه الدنيا وكيفية الموائمة نحو العيش فيها وفق كثير من متطلباتها والتي أصبحت محل لكثير من الاختلاف في سلوكيات البشر وبالتالي إثارة العجائب حول كل تفسير كل شيء أمامنا ومن تلك الأشياء هي مجتمعاتنا الصغيرة وبشكل أدق " الأسرة الواحدة" وما يحدث فيها من صراعات سواء أكانت حسية أو معنوية

لن أسترسل في تأصيل مسألة الأسرة وفروعها بقدر ما أريد أن يتضح مفهوم الأسرة بكل أحجامة.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم " ما من مولود إلا ويولد على الفطرة.......

لو قصرنا الحديث هنا على مسألة " الفطرة ودور الأبوين فيها سلبا وإيجابا بغض النظر عن تغيير الدين بحكم أننا مجتمعات مسلمة ولا يكاد يوجد فيها التحول الديني أو الردة وان وجود فهو يأخذ حكم الشاذ

أتساءل دائما ما الفطرة المقصودة بهذا الحديث وأجد نفسي أصنفها في أشياء كثيرة أهما الدين والذي هو أساس كل فضيلة وبالتالي تندرج كل الأشياء الايجابية تحته كالأخلاق والصلاح إلى غيره

لكن السؤال إلي يحتاج إلى نقاش ما دور الأسرة في تغيير الفطر؟

بالنظر إلى المجتمعات العربية وخاصة الخليجية منها ذات الطابع المشترك في كثير من العادات والتقاليد سنجد الكثير من الأشياء التي تحتاج إلى التأمل في واقعها لأننا نلمسها دائما سواء داخل الأسرة الواحدة أو في المجتمع الصغير " الحي " أو على نطاق واسع في الدولة من خلال القنوات الإعلامية " المسموعة والمرئية والمقروءة " وحينما نتأمل كل ما يحدث حولنا نتساءل من المسئول؟

واقع أسرة:

سمير شاب مجد ومتفاني في عمله طموح يتطلع إلى حياة سعيدة ملؤها الود والفرح

ألتحق بإحدى الشركات الكبرى وأصبح ذا مكانة اجتماعية مرموقة بين أقرانه ، وأراد أن يكمل نصف دينه ، فطلب من أمه أن تختار له زوجه مناسبة

وبالفعل وجدت أمه الزوجة المناسبة كما تراها هي دون أن يكون له رأي

أراد سمير أن يرى زوجته وفق ما تعلمه في حياته من تعاليم الدين الحنيف وهو هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

فاتح والدته بأمر رؤية زوجته وما كاد يكمل كلماته الأولى إلا وقوبل بوابل من الأعراف والتقاليد الحياتية..؟؟؟؟

وكذلك هي حالة الخطيبة فالأمر مرفوض بحكم عرف وتقليد؟

تزوج سمير بعد أن أثقل كاهله كثير من البروتوكولات العرفية ذات الشروط التنافسية القاسية

ما كان من سمير إلا أن يقبلها فالأمر يسير وفق معادلة "تكون أولا تكون" بمعنى " فلان ما هو أحسن منّا"

تزوج سمير ليلى وما أن دخل عليها في ليلتها الأولى بدأ الصراع يجتاحهما بين خيال وواقع ومحاسبة لتلك الأوصاف الخيالية ذات النكهة المزعومة من قِبل أولياء "عرف وتقليد"

أوصاف سراب فتكت بطموحهما في ظل لالالالالا" للفشيلة والفضيحة"

رضخ كل منهما لواقعه معلقين الآمال بأن بقاعدة " الحلو ما يكملش"

أو بمعنى " التنازلات " من اجل الحياة.

مرّت الأيام بحلوها ومرها وكانت بطعم الروتين الممل المعتمد على قضاء الأشياء الأساسية في البيت كـــ " النوم والأكل والشرب وتلبية الاحتياجات الأسرية ذات الضرورة القصوى " ولكن أصبحت "كطعم الكل دون ملح"

حيث أصبح سمير يقضي جل وقته خارج المنزل وأصبحت زوجته مريم تقضي وقتها أمام التلفاز أو الأحاديث الهاتفية مع أهلها أو صديقاتها أو الانشغال في ضروريات المنزل.

رزق سمير ومريم عدة أولاد " أبنين وثلاث بنات" كان سمير ومريم يدركان عظم مسؤوليتهما في تربية أولادهم ولكن وكما قيل " فاقد الشيء لا يعطيه"

فلقد نشأ سمير في بيئة جافة في كل علاقاتها ، أما مريم فلقد عاشت في كنف أمها " الصناعية" ألا وهي الخادمة والتي وفرت كل احتياجاتها العاطفية في ظل انشغال الوالدين .
بيئتان متناقضتان أحدهما أشبة بالصحراء المقحلة والأخرى أشبه بشجر الزينة الاصطناعي

فهل سيثمر الشجر الاصطناعي في الصحراء القاحلة ونجي بعدها الثمر ؟

خطاب مفتوح للسعوديين

 أرسلت لي أحد الاخوات الكريمات وفقها الله

هذه المقالة على لسان إحدى الصحفيات الامريكيات

وطلبت مني تعليقا عليها

فحينا قرأت تلك المقالة حاولت أن ارد عليها ولكن باسلوب مختلف وهو تقمص شخصية تلك الصحفية والكتابة على لسانها

وهذا هو بعض نص المقالة التي ارسلتها الاخت الكريمة

 مقال كتبته الصحفية الأمريكية " تانيا هيسو " من جريدة " اربينوز "
بعد عودتها من المملكة العربية السعودية التي أمضت فيها أربعة أسابيع مرتدية العباءة والحجاب !
تقول : لم يمثل ارتدائي للحجاب وعدم تمكني من قيادة السيارة خلال المدة التي قضتها هناك أي مشكلة بالنسبة لي ولقد أضفت لحجابي في سوق البدو بالرياض البرقع
وأدركت ولأول مرة في حياتي بأن الرجال يتحدثون إلي مباشرة بكل احترام وتقدير دون أن يكون لجسدي كامرأة أثر في ذلك التقدير!

أنكم أمة عزيزة ولذلك فعليكم أن تترجموا مشاعر الاعتزاز والفخر ببلدكم من خلال العمل وليس فقط من خلال المشاعر

عليكم أن تشرحون للعالم كيف أنكم تحترمون النساء وكيف أن بلدكم خاليه نسبيا من الجريمة
وكيف أنها آمنة وكيف أنكم تمنحون الأسرة الأولوية في الاهتمام وأن تبينوا بأن العديد من الراهبات والقساوسة والمستوطنين اليهود والحاخامات والكاثوليكيين يغطون رؤوسهم !
فكيف تكون نغطيه المرأة السعودية لرأسها مظهرا من مظاهر الظلم ؟
وأن تبينوا بأنهم يميزون بين الرجل والمرأة في الدخل
بينما وظف الرسول - صلى الله عليه وسلم _ للعمل في التجارة من قبل زوجته الأولى خديجة التي كانت امرأة ناجحة تماما في أعمالها التجارية
والذي يدل على أن الإسلام يمنع العنصرية تماما
____________________________

لما قرأت تلك المقالة حاولت ان ارد عليها بلسان كاتبتها

وهذا هو الرد

قراءة على لسان هذه الصحفية :

ويبقى الحق ما شهدت به الأعداء
لله ما أروعك وما أكملك من دين
قال تعالى " اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
كنت كالتائهة في صحراء قاحلة أقاسي أمريّها مابين زمهرير برد ولهيب حر
نعم إنها صحراء قاحلة تزدان بأبهى الحلل وأعظم فنون الحضارة
بلغنا بها عنان السماء حتى خيل لنا أننا أسياد الدينا وغيرنا هم عبيد لنا
يا لكِ من صحراء قاحلة ....!

لقد قتلتي فينا أكبر مصادر عزتنا وهدمتي أعلى قمم شموخنا
أصبحنا كالدمى بل أصبحنا كالشماعة يعلق عليها ما نفس وغلى وما بخس ودنى
وبتنا أحضانا لرذيلة عمياء لا تبصر إلا آفاق يومها وتناست بل أنسيت سر وجودها على هذه الأرض
يا لك من صحراء قاحلة ....!

عودتنا على التهام حنظلها دون رائحة ودون أحساس طعمها
كان يجول في داخلي صراعات مميتة بين قوى شر كامنة وبين فطرة دفينة
صراعات بطلها فكر مضلل ومسرح أحداثها جسد أغفل بشهوات فاتنة أجبرت على مواكبة أحداثها
نعم لقد أجبرت على السير نحوها وممارستها بعنفوانية خيلاء الأبرياء

همسات تدوي في أذني ونبضات تطرق مسامعي ونسائم تلفح كوامني أقضت مضجعي بأن لا مناص من تغير
يا لك من صحراء قاحلة .....!

شب جسدي على إغواء مؤمليك وبهتان أسيادك
وبت لا أكل الا من خبز يدك المضللة
فأنتي يا صحرائي أكبر وأعنف أسياد الضلال في هذا الزمن
أصبحت لا أرى العالم ألا من خلال عينيك البراقة والتي يخفى على الكثير سر بريقها
لقد أغمضت أعين كثير من أبناءك في سبر تفاصل الحياة الجميلة والتمتع بصفائها ؟

كم أنا ممتنة إلى من أثار فطرة دفينة كانت متوارية داخل أصقاع كوامن عذراء غطيت بأتربة الزيف والخداع
كل الشكر لمن فتح أعين كانت مغمضة الجفون أمام حقائق كانت مختبئة خلف كواليس العم " سام "

هذه محاولة لقراءة كوامن تلك المرأة حينما شاهدت لمحة من الحضارة في السعودية وحال المراة فيها حينما توشحت حجاب العفاف
فشهقت حرية الحقيقة وزفرت انفاس مؤلمة ضد موطنها أمريكا حينما غيبت حقائق الإسلام عن طريق إعلامها المشوه والمغرض

فنجان قهوتي

تلك الرموز " فنجان قهوة الصباح " والتي أصبحت تشكل جزء كبير من ثقافاتنا في كونها تحاكي ذلك الموروث الأصيل بعفويته الكلاسيكية محاولة تجديده برومانسية الحاضر
لقد تذكرت هنا في أسطورة الـ " طقوس القهوة الصباحية"
ذلك المرء الذي تجرد من واقعه المرير مبعدا عما يعكر صفوه ويقض مضجعه ليسرح بخياله مداعبا تلك الطقوس الأصيلة الرائعة فتأسره بأسرها وتكبله بقيودها لترغمه ليعيش واقع حياته بطيف وعبق الماضي الأصيل بعيدا عن عقد الحياة المؤلمة
تأملات لأحداث مريرة في هذه الحياة
يرقبها بعين الصمت
وبعد هذا الصمت المتأمل ينبعث في النفس هدوء العاصفة معلنة وضع السلاح ومهادنة ذلك الفكر في معركة قد حمى وطيسها

لتطير بعدها حمامة السلام محلقة في افق الصفاء مرفرفة بجناحيها لتعانق روح تفاؤل يومها
وتحمل لنا رسالة الحب والولاء بأن الحياة جميلة متى ما أمعنا النظر في جمالها

سأتناول فنجان قهوتي

البيروقراطية الممقوتة

   

البيروقراطية الممقوتة

ما أبغض تلك الأحرف عندما تنطق بها

وما أضيق المساحات عندما تنتشر فيها

كلمة ملؤها الظلم

جسدها الجبروت

روحها الطغيان

نفسها النيران

كلمة تؤرق الألباب وتظني الأشهاد

عندما يعيش الواحد منا حلما باتت أهدافه تتحقق

يأتي من يقض مضجعه ويحاول قتل حلمه

ولكن هيهات لهم

ولكن كما قيل القافلة تسير

يؤسفني تلك القرارات الأحادية الجانب

والتي تتسم بالبيروقراطية الممقوتة

يقتلني ذلك الحكم

حينما يحكم على الواحد منا من دون مقدمات ولا دساتير

 من دون سماع الرأي والرأي الآخر

يكون هو الخصم والحكم في الوقت ذاته

وكأنه يمتثل قانون الغاب

بزعمهم هكذا تكون الزعامة

كم هم مساكين أولئك الممثلين

بل كم هم متناقضين أولئك في أدوراهم

هم كدمية الأراجوز التي تتحرك بلا روح ولا حياة

إنما تحركها أصابع أسيادها

يتساءل البعض لما هذا كله

ما لداعي لكتابة هذا الموضوع

سأختصر عليكم الكلمات

يفاجئ البعض منا بشيء لم يكن في الحسبان

تفاجأت عندما كتبت موضوعا في أحد المواقع

تفاجأت بالاتهام بسرقة الموضوع ونقله من منتديات أخرى

كم هو مؤلم ذاك الاتهام

ولكن ليس أشد منه ألما إلا ذلك الحكم والتسرع في القرار

الم يكن بوسعهم التحقق من الموضوع بدلا من رمي الاتهامات جزافا على خلق الله

أم يريدون حصد السبق في اكتشاف بيروقراطيتهم ونيل أوسمة البراءة والاختراع في اكتشاف ......؟؟؟

لم يكن قلمي بهذه الصورة يوما ما

فأنا أنأى بذاتي عما يدنسها

ارجوا العذر منكم أحبتي على هذا الموضوع

ولكن هو شي بالنفس لابد أن يخرج

سأعتبرها هنا فضفضة عابرة

نقاشات الحوار

كتبت هذا حينما طلب الرأي في فن النقاش والحوار

من الجميل أن يكون محور حديثنا هو " الحوار نفسه"

فكم من الجمال في تلك الكلمة والذي لا يضاهيه أي جمال متى ما اكتشفنا سر جماله

أختي الكريم لقد طرحت موضوعا من الصعب ان نخرج في نهايته على اتفاق تمام

ولكن ربما يكون هناك تقارب في وجهات النظر لأن الناي فيما تفكر مشارب وألوان

قد يتبادر إلى الذهن كم التشاؤم الذي ربما تحتضنه عبارتي السابقة

ولكن عندما نضع تلك الكلمة ( الحوار أو المناقشة) تحت مجهر الموضوعية ونحللها في مختبر ( الطبائع البشرية) لا بد أن نسترعي جوانب عدة مهمة في الحديث عن الحوار أو المناقشة

فالنفس البشرية جبلت على حب الذات وهذا حق مشروع لكل أصناف البشر في حب ذاته والفخر بها أمام الآخرين

هنا ومن خلال تلك النظرة يجب علينا أن نتوغل ونتعمق في سيكولوجية تلك النفس البشرية وخاصة حينما تتفاعل مع الآخرين وأيضا حينما تستثار في كل حالاتها , وهذا أمر يصعب قياسه لأن التعامل مع البشر وفق معايير المؤثرات قد يشوبه شي من الاستنتاج الخاطئ لأن تلك النفوس قد تخفي الشيء الكثير من خفاياها عنوة حتى وان تأثرت لتلك الأمور ولكن قد تنجح في إخفاء تفاعلها .

في نظري أن تلك النفس حينما نحاورها وتوضع تحت مجهر النقاش واختلاف وجهات النظر تبدأ بالانفعال وربما تزداد أنزيمات الأنا لديها ومن ثم يتولد لديها الاختلاف وربما التناقض

بمعنى أقرب للواقعية : أن تلك النفس لا تحبذ أن يقال عنها مخطئة في ظل تسليط أنظار الجميع " وخاصة المنتديات" فتحاول أن تخرج بمقولة سئمنا منها كثيرا ألا وهي " تبقى وجهة نظر" وذا نظرت في حالها ستجد أن الخطأ قد استوعبها كاملة من مفرق رأسها حتى أخمص قدميها ومع هذا لا تجد إلا تلك المقولة

ولكن متى ما أبعدنا عين المراقب وتسليط الضوء ستضطر الا الاعتراف وإن بررت بأنها وجهة نظر قد تؤخذ او ترد

هنا لا أستطيع أن أشبه تلك الحالة الا بتلك النار الخامدة والمتواضع أيضا ذات الدخان المبعثر وتبقى تلك الأنظار من حولها أشبه بنفحات الهواء الهادئة

فمتى اشتد النقاش زاد هيجان تلك الرياح ومن ثم ستزيد من إثارة دخان تلك النار وبالتالي ستستعر أركانها وسيحصل مالا تحمد عقباه وهو الاحتراق بسعير تلك النار وإثارة دخانها بتلك الرياح مما سيؤدي إلى تأثر الكل حتى القارئ الكريم

لماذا لا نكون في نقاشنا كحبيات المطر المتساقطة بهدوء فإما أن تخمد ذلك اللهيب أو تخفف منه

وهذا هو حال البعض منا حينما يطرح موضوعا ويناقش فيه

أختي لا يخفا عليك ما تعج به المنتديات من حوارات ومناقشات

منها ما هو مفيد وجلها أشبه بالعقيم

نتساءل أحيانا ما السبب يا ترى

في نظري أن لك النقاشات والحوارات جميلة في ظاهرها ولكن متى ما اختلطت ببعض الأدبيات عند البعض أصبحت أشبة بشجرة الحنظل قد يكون شكلها جميل لكن طعمها مر جدا

وبالفعل هناك مواضيع تطرح في غاية الروعة كموضوع ولكن عندما نقرأ ما تحتويه من سطور يفاجئ الجميع الكم الهائل من الزبد التي تحتويه تلك المشاركة

وهذا مرده إلى عدة أمور ومنها:

1-      الكاتب نفسه حينما يطرح موضوع للنقاش نجد فيه حينما نقرئه أشياء والله عجيبة تدل على جهل كبير في فهم الحوار والمناقشة

فكيف بنا أن نناقش كاتب او كاتبه يكتبان باستعلاء وفوقيه وكأنهم لا يرون من حولهم, فتراه يكرس أرائه بكل ما أوتي من كبرياء ويمثل دورا عجيبا ورائدا بالنسبة له |ألا وهو الخصم والحكم في آن واحد

ومن ثم يطلب من الجميع مناقشته

بالفعل تعجبت كثيرا عندما قرأت لهولاء النرجسيين لأرائهم حينما يكتبون ويصرون على وجهة نظرهم ورأيهم وأنه هو صحيح وغير قابل للتنازل ومن ثم يطلب من الناس مناقشته وحواره في رأيه وأن لن يتنازل عنه أبدا وهذا هو مبدئه

بالفعل كانت مواضيع جميلة وتستحق المناقشة لما فيها من خير كبير لولا جهل كتابها في طريقة عرضها

إذن يتبادر سؤال في أذهان العقلاء

لماذا طرح هذا الموضوع

هل هو لاستفزاز القراء أم ماذا

وقد قرأت مواضيع من هذا النوع في النخبة

2-      ربما يكون هناك قصور في فهم معنى " وجهة نظر " و "كل شخص له وجهة نظره" وذلك أن العض ياتي بما يخالف العقل أحيانا ويقول وجهة نظر

صحيح أن لكل شخص منا توجه ونظرة تخصه في قضية ما

ولكن متى نحكم أنها بالفعل تبقى وجهة نظر

بالطبع إذا كان فيها نوع من المنطقية والدلالية على منظور صحيح في تخريج وجهة النظر بحيث تكون مفهومة ومقبولة

أما أن يخرج لنا شخص ويخالفنا في كل تجاه وبالتالي يقول وجهة نظر , فاعتقد ان هذا قول يحتاج إلى تأمل ووقفة تلو أخرى

ورحم الله حكيم زمانه إبراهيم بن أدهم حينما قال:

رجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري.

وأقول هنا هذا النوع بنظري أنه  الجاهل المتكبر

لا أريد الإطالة كثيرا في كتابة رأيي حول ما كتبته الأخت

ولكن يبقى في النفس أشياء كثيرة ... لا يحتمل المقام ذكرها

همسة :

لنكن موضوعيين حينما نريد ان نكتب وذلك بانتقاء العبارات الجميلة والهادئة حينا نريد رأي من يقرأ لنا

فكم تؤلمني تلك العبارات البيروقراطية " تهديد القارئ بالحذف او مصادرة ما كتب وذلك لأنه ربما خالفنا في شيء ما "

لكن اكثر تفاعلا مع كل مشاركة تكتب ولا نقابلها بالرفض لأنه خرج عن مسار معين أو جاء بفكر مخالف

لكن بسطاء في ردودنا وحوارنا ونبتعد عن التكلف المصطنع والمثالية الطاغية فننظر الناس من برج علي وكأنهم كذرات الغبار المتناثرة ولم ندري أنهم بذلك المنظور هم يرون صغارا فوق ذلك البرج العال وكأننا كالذرات العالقة

لكل من أعطي صلاحية في المنتديات وأراد ان يمارسها باحترافية رجاءا أرفقوا بنا حينما نناقش ونحاور في قضية ما فلا تمارسوا طقوسكم بكل غوغائية

فكم أكره عبارة " سيغلق الموضوع أو يحذف الرد او.......؟؟؟

لنكن أكثر ايجابية في إدارة الحوارات والنقاشات وليكن دورنا توجيهيا بحيث نعدل كل معوج ونشد على يد كل قويم

انتهى كلامي...؟

فما كان فيه من صواب فمن الله وحده وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان